鲁桓公二年春天,宋华父督攻击孔氏,杀害孔父,占了他的妻子。公生气了,华父督惧怕,于是也杀了公。君子觉得华父督心里先没有了君王,此后才有敢杀大臣孔父的恶行。故而《春秋》先记“弑其君”。桓公、齐侯、郑伯在稷地见面,以便成全宋国的叛乱,由于他们都接受了华父督的贿赂,故而帮助建华氏政权。宋公就位后,十年内打了十一仗,人民忍受不了。那时孔父做司马,华父督做太宰。故而华父督利用人民忍受不了为由便抢先扬言:“是掌握军权的司马造成的。”很快,便杀了孔父和公。从郑国迎回庄公立他为君,用这个来讨好郑国。又用郜国大鼎贿赂桓公,对齐国、陈国、郑国也送了财物。故而他最终能辅助宋庄公。
夏四月,桓公从宋国取回了郜国的大鼎。九日,把大鼎安放在太庙里。这是不适合礼的。臧哀伯劝止说:“作为国君,要宣扬善德阻塞邪恶,为百官做出榜样,这样还怕有所疏漏,故而又要宣扬善德给子孙示范。所以,太庙用茅草盖顶,辂车用蒲席垫底;肉汁不放调料,主食不舂捣加工,这是表示节俭呀。礼服、礼帽、蔽膝、圭笏、大带、裙子、绑腿、鞋子、横簪、瑱绳、帽带、帽顶,尊卑各有规定,这是为了表示等级制度。玉垫子、佩巾、刀鞘、刀饰、革带、带饰、旗饰、马鞅,这是为了表示等级的定数。礼服上绘饰的火焰、飞龙、黼黻等图案,是为了表示尊贵的花纹。青、黄、赤、白、黑五色绘出各种形象,是为了表示器物的颜色。马车上的锡、鸾、和、铃,是为了表示声响的。画有日、月、星辰的旌旗,都是为了表示光明的。所说的美德,是节俭而有制度,增减有一定数量,用花纹、色彩来记载它,用声音、光亮来宣扬它,从而表现给百官。百官故而小心谨慎,不敢违背各项规章制度。如今却抛弃美德而树立邪恶,把宋国贿赂的鼎放在了太庙里,公然向百官炫耀,百官要是跟着这样做,那又该惩罚谁呢?国家的失败,便是因为官吏的邪恶啊!官吏的丧失美德,则因为宠幸和贿赂公行。把郜鼎放在太庙里,这不是受贿赂的明确证据吗?周武王打败商纣,把九鼎迁到王城,正义的伯夷、叔齐觉得他不对,何况将违礼叛乱的贿赂器物在太庙里展示,那又会如何呢?”桓公不听。周朝的内史说了这件事,感叹道:“看来臧孙达在鲁国大概会后继有人的。国君违反礼制,他没有忘记用道德来阻止。”
秋七月,杞侯来朝见鲁国,不恭敬。杞侯回国后,鲁君便策划征讨他。蔡侯、郑伯在邓地相会,开始惧怕楚国了。九月,鲁军进攻杞国,是为了征讨杞侯的不恭敬。桓公和戎人在唐地结盟,为了重温过去的友好关系。
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